Сенека - определение. Что такое Сенека
Diclib.com
Словарь ChatGPT
Введите слово или словосочетание на любом языке 👆
Язык:

Перевод и анализ слов искусственным интеллектом ChatGPT

На этой странице Вы можете получить подробный анализ слова или словосочетания, произведенный с помощью лучшей на сегодняшний день технологии искусственного интеллекта:

  • как употребляется слово
  • частота употребления
  • используется оно чаще в устной или письменной речи
  • варианты перевода слова
  • примеры употребления (несколько фраз с переводом)
  • этимология

Что (кто) такое Сенека - определение

РИМСКИЙ ФИЛОСОФ-СТОИК, ПОЭТ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ.
Сенека младший; Сенека, Луций Анней; Сенека Луций Анней; Сенека Младший; Луций Сенека; Сенека; Луций Анней Сенека-младший; Sen.; Lucius Annaeus Sĕnĕca minor
  • Кордове]], [[Испания]]. Скульптор — Эдуардо Баррон
  • [[Платон]], Сенека и [[Аристотель]]. Иллюстрация из средневековой рукописи. Лондон, между 1322—1325 годами.
  • Псевдо-Сенека. [[Британский музей]]
Найдено результатов: 10
Сенека         
Сенека: 1) Луиций Анней С., известный также под прозванием ритора,отца и старшего, уроженец Кордубы (родился около 54 до Р. Хр., умероколо 39 г. по Р. Хр.); происходил из богатой всаднической семьи; в Римеизучал красноречие под руководством Ареллия Фуска, Пассиена, АльбуцияСила, Луция Цестая, Папирия Фабиана и др., готовясь сделаться адвокатом.О деятельности его нам почти ничего неизвестно. Во время междоусобныхвойн 1 в. он стоял на стороне Помпея и недоброжелательно относился вЦезарю, что отразилось на Лукане и С. младшем. В зрелых годах он женилсяна уроженке Кордубы Гельвии, от которой у него были три сына: ГаллюнНоват, С. младший и Мела (Мелас), отец поэта Лукана. С. старший былримлянин старого закала; в красноречии он был поклонник Цицерона ипротивник крайностей послецицероновского ораторского искусства. Небудучи профессиональным ритором, он был известен как автор руководствапо риторике, которое он написал для своих сыновей. Это был сборник тем,разрабатывавшихся в его время лучшими ораторами и риторами; он состоялиз 10-ти книг так назыв. Controversiae (собственно спорные случаи, т. е.упражнения на придуманные юридические темы) и 1 книги Suasoriae(совещательные речи), объединенных под общим заглавием "Oratorum etrhetorum sententiae (взгляды риторов на применение законов к данномуслучаю), divisiones (разделения темы на отдельные вопросы), colores"(приемы, посредством которых можно оправдать наказуемый поступок).Сборник был составлен С. в годы старости и содержал массу материалов поистории риторики при Августе и Тиберии. До нас дошли 1, 2, 7, 9 и 10книги контроверсий, заключающие в себе 35 тем, отчасти в фрагментарномвиде. Остальные 39 тем известны в выдержке из сборника, относящейся к IVили V в. Кроме того мы имеем сведения 1, 2, 3, 4 книгам. В рукописяхконтроверсиям предшествуют книга суазорий (7 тем), неполная в самомначале. Изложение сборника отличается живостью стиля и остроумием иобнаруживает в авторе трезвую и сильную критическую способность. Ноязыку сборник стоит ближе к цицероновской, чем в серебряной латыни,влияние которой в нем вообще незначительно. Гораздо объемистее изначительнее был исторический труд С., написанный им также в старости ипосвященный обзору римской истории с начала гражданских войн до Тиберия.В средние века сочинения С.-отца смешивались с сочинениями С.-сына(философа): так, в венецианских изданиях 1490 и 1492 годов они изданывместе. Впервые Рафаэль из Вольтерры выделил сочинения С. старшего.Лучшие рукописи этих сочинений - брюссельская (№ 9581), антверпенская (№411) и ватиканская (№ 3872); древнейшая рукопись эксцерптов изриторического труда 6. относится к IX - Х веку (монтепессуланская рукоп.№ 126 Лучшие издания сочинении С. дали: Faber (I., 1587, 1598), Schott(П., 1607, 1613), Gronov (Лейден, 1649, Амстердам, 1672), Barsian (Лпц.,1857), Kiessling (Лпц., 1872), Н. J. Muller (Прага, 1887; лучшее изд.).Ср. Коrbеr, "Ueber den Rhetor S. und die Romische Rhetorik seiner Zeit"(Марбург, 1864); O. Gruppe, "Quaestiones Annaeanae" (Штеттин, 1873); M.Sander, "Quaestiones syntacticae in Senecam rhetorem" (Грейфсв., 1872);Teuffel-Schwabe, "Gesch. der Romischen Litteratur" (1 т., стр. 269,Лпц., 1890, 5 изд.); Schanz, "Geschichte der Romischen Litteratur" (IIт., стр. 198 слл., Мюнхен, 1892); Thomas, "Schedae criticae in Senecamrhetorem selectae" (П., 1880); Muller, "S. rhetor" (Прага, 1881 - 1888).2) Луиций Анней С., по прозванию философ, второй сын С. старшего(ритора), талантливейший из ораторов и стилистов первой половины 1-го в.по Р. Хр., родился в 4-м г. до Р. Хр. в г. Кордубе. Первым воспитателеми учителем С. был его отец, внушивший сыну основные началанравственности и развивший в нем задатки красноречия. Кроме отца,воспитанием С. руководили его мать и тетка (по матери) - Гельвии;благодаря им он пристрастился к философии, которой не поощрял С.-отец. ВРиме С. занимался грамматикой, риторикой и философией и слушал, междупрочим, левции пифагорейцев Сотиона и Секспя, стоика Аттада и киникаДеметрия, который позднее поселился в доме С. Из современных ораторовучителем С. был Папирий Фабиан, которого весьма высоко ставил С.старили. Занятия философией повлияли и на образ жизни С.: он привык кпростой жизни и ежедневно вечером, по обычаю пифагорейцев, считал своеюобязанностью подводить итоги сказанному и сделанному за день. В течениеодного года он даже воздерживался от принятия в пищу мяса, но принужденбыл отказаться от вегетарианства в силу вышедшего в 19-м г. сенатскогопостановления, запрещавшего египетские и иудейские религиозные обряды.Получив тщательное риторическое и философское образование, С. выступилна поприще общественно-политической деятельности сперва в качествеповеренного; затем, не без содействия тетки, которая была замужем завлиятельным наместником Египта Витрасием Поллюном, он получил квестуру,которая дала ему сенаторское звание. Около этого времени С. женился, но,судя по некоторым намекам в его сочинениях, этот брак, от которого онимел двух сыновей, не был счастлив. Первые шаги С. на общественномпоприще были весьма удачны: он сразу заявил себя как первоклассныйоратор. В 39 г. он произнес в сенате в присутствии императора Калигулыстоль блестящую речь, что император, из зависти к славе оратора, задумалего убить и привел бы свой замысел в исполнение, если бы одна придворнаядама не заметила Калигуле что; С. страдает чахоткой и без того скороумрет. Вообще Калигула не одобрял красноречия С. и аттестовал его речикак merae commissiones (простые речи, составлявшиеся для ученыхсостязаний) и arena sine caice (песок без извести - намек на краткость инезакругленность периодов в речах С.). Более опасным врагом С. оказаласьМессалина, которая преследовала племянницу Клавдия, дочь Германика иАгриппины, Юлию Ливиллу и ненавидела С., как сторонника партии сестерКалигулы, боровшейся с ее собственной партией из-за влияния на Клавдия.В результате происков Мессалины С. был осужден приговором сената пообвинению в каком-то преступлении, быть может, в преступной связи сЮлией Ливиллой (Dio Cass. LX, 8), и лишь благодаря заступничествуКлавдия смертная казнь была заменена ссылкой на остров Корсику. ПослеЦицерона и Овидия это был третий великий изгнанник из представителейрайской литературы; в течение 8 лет он томился в уединении бесплодногоострова. Не смотря на поддержку, которую С. нашел в занятиях философиейи литературой, ссылка была для него тяжела, о чем свидетельствуютнекоторые из дошедших с его именем эпиграмм и льстивые воззвания вКлавдию, Нодибию и другим влиятельным лицам при дворе императора. Лишьпосле смерти Мессалины он мог вернуться в Рим, и то с решимостьюуединиться в частную жизнь. Однако, Агриппина, новая жена Клавдия, видяв С. человека полезного для проведения ее честолюбивых замыслов,устроила дело иначе. Она вызвала его снова к политической деятельности,предоставив ему претуру, и вознесла его на высочайшую ступень почета имогущества тем, что предоставила ему воспитание 11 летнего Нерона,усыновленного Клавдием сына ее от Домиция Агенобарба. При жизниАгриппины, С. был влиятелен как ее пособник, после ее смерти - каксоветник Нерона, который осыпал своего учителя почестями и богатствами.В 54 г., по смерти Клавдия, С. написал для Нерона похвальную надгробнуюречь (laudatio fanebris), в память умершего императора, и позднеесочинял для своего воспитанника речи на разные случаи. К этому жевремени относится второй брак С. с Помпеей Паулиной, которая своимприданым умножила богатство С. Первые году правления Нерона прошлиспокойно, пока император находился под влиянием С. и Секста АфранияБурра и сообща с ними управлял государством. С. останавливал Нерона впроявлениях его зверства и тщеславия, но в тоже время, опасаясь, чтобывлияние матери не пересилило его влияние на Нерона, поощрял склонностьего к удовольствиям и распутству. По смерти Бурра (62 г.) у С. оказалисьсильные противники в лице Поппеи и Тигеллина, которые указывали Неронуна опасность скопления в руках одного человека громадных богатств инашептывали ему, что С. более чем следует обращает на себя вниманиеграждан; что он воображает себя единственным стилистом во всем мире идаже осмеливается вступать в соревнование с Нероном в поэзии; что порабы Нерону сбросить с себя опеку старого учителя. С. просил позволенияудалиться в частную жизнь и предложил взять у него обратно дарованныеему богатства, но Нерон отказал учителю в том и другом. Вскоре, однако,С., под предлогом расстроенного здоровья и занятий, удалился от двора, ав 65 г., в виду усилившейся тирании Нерона, просил позволения поселитьсяв отдаленном поместье; когда в этом ему было отказано, он сказалсябольным и не выходил из своей комнаты. В том же году был открыт заговорПизона против жизни Нерона. Вероятно по наущениям Тигеллина, доносчикАнтоний составил подложную записку с именем С., в которой был изложенплан заговора, и представил ее в качестве улики против философа. Носилсяслух, что некоторые из участвовавших в заговоре имели в виду, поумерщвлении Нерона, умертвить и Пизона и провозгласить императором С.Согласно приказу Нерона, С. кончил жизнь от собственной руки, вскрытиемжил, окруженный почитателями, друзьями и домашними. Жена его Паулинахотела также кончить жизнь самоубийством, но Нерон, в последний часперед кончиной С., послал солдат, которые удержали ее от исполнения еезамысла. С. был человек разносторонне образованный, мыслитель если несамостоятельный, то блестящий и необыкновенно остроумный. Его речьлилась в тоне непринужденного свободного разговора, без торжественнойпериодизации, свойственной стилю Цицерона, без архаической грубостиСаллюсия и нарядной манерности Мецената. Он умел, не впадая в риторику,пользоваться обычным запасом слов, выбирая из него все наиболеехарактерное, придавая мысли неожиданные изгибы и эпиграмматическуюкраткость и выразительность. В этом отношении С. напоминает Овидия, сего неистощимым остроумием и фантазией, с его неподражаемым изяществомформы. Литературная слава С. основана главным образом на егопрозаических произведениях, в которых он является художником-эссеистом.Как стилист и оратор, он был бесспорно первой литературной величинойсвоего века и имел многих последователей и подражателей. Не смотря нато, что на него нападали цицеронианцы при Флавиях и архаисты при Адрианеи Антонинах, его сочинения, как образец латинской прозы, читались иценились до эпохи отцов церкви и средних веков. В области философии С.был в сущности эклектиком, хотя сам называет себя стоиком. Быть чистымстоиком ему помешала терпимость, с которой он смотрел на человеческиеслабости и недостатки, а также влияние эпикуреизма и пифагореизма.Стоицизм в учении С. принял форму нравственнорелигиозного убеждения, причем наряду с внутреннего свободой индивидуума выступают в нем основныемоменты любви к человеку, снисхождении к человеческим слабостям ислепого подчинения божественной воле. Теоретические умозрения школы С.считал бесполезными и выдвигал на первый план практическую философию, нофизике (в античном смысле) он уделял много места в своих сочинениях,утверждая, что она сообщает духу возвышенность тех явлений, которымизанимается. Тело человека С. называл оковами или темницей, из которыхдуша порывается освободиться. Истинная жизнь души начинается с выходомиз тела, когда душа вступает в область бессмертия. В воззрениях наприроду души С. заимствовал многое из Платоновского учения. Философия С.излагается им всегда в стиле проповеди и в популярной форме. Квинуилианделит сочинения С. на orationes, роemata, epistulae и dialogi. Из речейС. сохранились только отрывки, и то лишь тех, которые были написаны имдля Нерона. Из поэтических произведений С. уцелело небольшое числоэпиграмм (в латинской антологии), которых было по меньшей мере 4 книги.В эпиграмматической поэзии С. подражал, между прочим, Катуллу. Более чемвероятно, что в числе дошедших с именем С. эпиграмм есть несколькопринадлежащих перу его племянника, поэта Лукана. Кроме того до нас дошли9 трагедий С.: "Hercules furens", "Troades" или "Hecuba", "Phoenissae"или "Thebais", "Medea", "Phaedras или "Hippolytus", "Oedipus","Agamemnon", "Thyestes" и "Hercules Oetaeas", - представляющих собоюскорее декламации в драматической форме, чем предназначенные кисполнению пьесы. Отличаясь правильностью метрической формы, живостьюизложения и фантазией, трагедии Сенеки весьма риторичны и ходульны: повыражению Риббека ("Geschichte der RomUschen Dichtnng", III т., стр.73), "язык этих драм имеет мускулы и жилы, но это мускулы и жилытренированного атлета, а не здорового от природы, сильного человека".Вследствие резкого контраста с другими сочинениями С., в которых авторумело соблюдает чувство меры в применении риторики, трагедии, носившиеего имя, приписывались уже в древности другому Сенеке или считалисьподложными (Аполлинарий Сидоний). Другим их недостатком является слишкомбольшая подражательность Софоклу и Еврипиду. Бесспорно не принадлежит С.приписываемая ему трагедия Октавия, в которой описывается смерть супругиНерона. К 54-му г. относится "Аро1 colocyntosis" (букв. - превращение втыкву; термин, образованный в подражание apewsiV = превращение в бога) -язвительное сочинение в духе Менипповой сатиры, написанное по случаюсмерти Клавдия: он представлен переселившимся после кончины на небо, гдепросить у богов апофеоза, но получает апоколокинтоз (перев. проф.Холодняка в приложении к XVI т. "Филологического Обозрения", М., 1899).Славу С. составили философские произведения, упомянутый у Квинтилганапод именем диалогов. В лучшей рукописи X - XI в. (Ambrosianns с. 90)приведены следующие 10 соч. в 12 книгах: 1) "De providentia", написано в62 г. по Р. Хр.; 2) "De constantia sapientis", написано в началецарствования Нерона; 3) "Ad Novatam de ira libri III", написано около 49г.; 4) "Ad Marciam de consolatione" - сочинение,. обращенное к дочериКремуция Корда; написано около 41 г.; 5) "Ad Gallionem de vita beata",напис. в начале царствования Нерона; 6) "Ad Serenum de otio", написанооколо 62 г. (начало сочинения утрачено);7) "Ad Serenum de tranqmilitateanimi", написано около 49 г.; 8) "Ad Paulinum debrevitate vitae",написано около 49 г.; 9) "Ad Polybium de consolatione", написано в 43 -44 г. (сохранилось в отрывках); 10) "Ad Helviam matrem de consolatione"около 43 - 44 г. В других рукописях дошли до нас следующие прозаическиесочинения С.: 11) "Ad Neronern Caesarem de dementia libri III"(сохранились лишь 1 книга и начало 2-й); 12) "Ad Aebutium Liberalem debeneficiis libri VII", написано в начале царствовании Нерона, 13) "AdLncilimnnaturalium quaestionum lilbri VII"; написано около 62 г.; 14)"Epistniae morales ad Lucilium", числом 124, в 20-ти книгах (Авл Геллийупоминает о 22-й книге) - сборник писем философского в литературногосодержания, написанных легким и изящным языком; 15) "Ad Grallionernfratrem de remediis fortuitorum (дошло в извлечении); 16) "Formulahonestae vitae" или "De quatuor virtntibus" (быть может, извлечено из"Exliortationes") и 17) "Monita". От нескольких других сочиненийсохранились лишь ничтожные отрывки и заглавия кроме того существовалисборники писем С. к Новату, Цезарю Максиму и Марулду. Ему приписываласьподделанная одним христианином переписка с апостолом Павлом, что далоповод некоторым богословам предположить, что С. был тайным христианином.Трагедии Сенеки напечатаны в первый раз около 1480 г. в Ферраре;следующие издания трагедий дали Avantins (1517, Венеция), Delrio (1576,Антверпен), Lipsius (1588, Лейден), Grnterus (1604, Гейдельберг);Gronovins (1661, Лейден), Schroder (1728, Дельфт), Bothe (1819,Лейпциг), Peiper и Richter (Лпц., 1867), Leo (1878 - 79, Берл.).Философские произведения С. впервые изданы в Неаполе (1475); дальнейшиеиздания дали Erasmus (1515, Базель), Muretus (1585, Рим), Grruterns(1593, Гейдельберг), Lipsins (1600, Антверпен), Ruhkopf (1797 - 1811,Лпц.), Fickert (1842 - 1845, Лпц.), Haase (1852, Лпц.). Новейшее издание"Epistulae"дал Hense (1898, Лпц.); "Ароcolocyntosis" издан Бюхелером,вместе с текстом Петрония (1862, 1873, 1882, Б.). Ср. Diderot, "Essaisur les regnes de Claude et de Neron et snr les moeurs et les ecrits deSeneque" (П., 1779); Lehmann, "Claudius und seine Zeit" (Гота, 1858);Schiller, "Geschichte des Romischen Kaiserreichs unter Nero" (Б., 1872);Aubertin, "Seneqae et S. Paul" (П., 1870); Daсbert, "Seneque et la mortd'Agrippine" (П., 1884); Gertz, "Studia сгitiса in Senecae dialogos"(Копенг., 1874): Zeiler, "Die Philosophie der Griechen" (III т., 1 ч.Тюбинг., 1880); О. Ribbeck, "Geschichte der Romischen Dichtung" (III т.,Штуттг., 1892); W. Ribbeck, "L. Annaeas Seneca der Philosoph" (Ганновер,1887); Ziegler, "Geschichte der Ethik" (Бонн, 1882); Geipke, "De S. vitaet moribus" (Берн, 1848); Martens, "De S. vita et do tempore, quo emsscripta philos. composita sint" (Альтона, 1871); Diepenbrock, "Senecaephilosophi vita" (Амстердам, 1888); Hochart, "Etudes sot la vie de S. "(П., 1885); Martha, "Les moralistes sons l'empire romain" (П., 1865;русс. перевод, М., 1879); Rossbach, "Disquisitiones de Senecae filiiscrtiptis criticae" (Бреславль, 1882); его же, "De Senecae recensione etemendatione" (Бреславль, 1887)', его же статьи в "Jahrb. f. Philologie"(CCXLIII); "Hermes"(XVII); Pauly-Wissowa's, "Real-Encyclopadie derKlassischen Altertums wissenschaft" (Штутт., 1894, l); Krohn, "Qnaest.ad antbologiam Latinam" (Галле, 1887); Teuffel-Schwabe, "Geschichte derRomischen Litteratur" (Лпц., 1890); Thomas, "Rome et l'empire" (П.,1897; русск. пер. СПб., 1899); Schultess, "Annaeana stadia" (Гамбург,1888); Wetzstein, "L. Annaeus Seneca quid de natura humana censuerit"(1881); Zimenann, "De Tacito Senecae imltatore" (1889 Heikel, "SenecasCharacter und politische Tnatigkeit ans seinen Schriften belenchteb(Гельсингфорс, 1886); Модестов, "Философ С. и его письма к Луцилию"(Киев, 1872). Перевод писем Сенеки напеч. в журнале "Вера и Разум" (1884- 1887). Н. О.
Сенека         
I Се́не́ка

Луций Анней (Lucius Annaeus Seneca) [около 4 до н. э., Кордуба (Кордова), - 65 н. э., Рим], римский политический деятель, философ и писатель.

Был идеологом сенатской оппозиции деспотическим тенденциям первых римских императоров, в 41-49 находился в ссылке. В 49-54 воспитатель будущего императора Нерона, затем один из руководителей римской политики. В 60-е гг. потерял влияние и отстранён от двора, после неудачного заговора Пизона (65) по приказу Нерона покончил жизнь самоубийством. Как философ С. был эклектиком, сочетавшим стоицизм с элементами других учений, утверждавших идеальный образ мудреца, преодолевшего людские страсти, духовно независимого и своим примером учащего людей самосовершенствованию (некоторые мотивы его философии, близкие христианству, породили легенду о знакомстве С. с апостолом Павлом и даже фиктивную их переписку). Как писатель С. был мастером риторического "рубленого", т. н. азианского, стиля (короткие фразы, броские образы, идейные парадоксы, эмоциональный пафос, дробная композиция). Прозаические сочинения С. - 12 небольших трактатов (т. н. "диалоги", точнее - диатрибы, "О провидении", "О гневе", "О спокойствии духа", "О твёрдости мудреца" и др.), 3 больших трактата ("О милосердии", "О благодеяниях", "Естественноисторические вопросы") и сборник "Писем к Луцилию" на аналогичные темы. Поэтические сочинения С. - 9 трагедий на мифологические сюжеты ("Эдип", "Медея", "Федра", "Агамемнон" и др.), развивающих те же философские мысли о власти рока, гибельности страстей, уходе от мира и пр.; предназначенные для декламации, полные напряжённого риторического пафоса, они впоследствии оказали решающее воздействие на стиль европейской трагедии Ренессанса и классицизма (16-18 вв.). С. приписывается ряд небольших стихотворений ("Эпиграммы") и политический памфлет на смерть императора Клавдия в 54 ("Отыквление божественного Клавдия") в форме т. н. "менипповой сатиры" (См. Мениппова сатира).

Соч. в рус. пер.: Избр. письма к Луцилию, пер. П. Краснова, СПБ, 1893; Трагедии, пер. С. Соловьева, М. - Л., 1932.

Лит.: Марта Б. К., Философы и поэты-моралисты во времена римской империи, М., 1879; Pernice G., Seneca morale, Tortona, 1964; Bourgery A., Sénéque-prosateur, P., 1922; Hermann L., Le théátre de Sénéque, P., 1924; Lana I., L. Anneo Seneca..., Torino, 1963; Seneca. Ed. by C. D. N. Costa, L. - Boston, [1974].

М. Л. Гаспаров.

Сенека.

II Се́нека (самоназвание - тсонодовака - народ большой горы)

племя северо-американских индейцев, входившее в состав ирокезов (См. Ирокезы). Племенем С. был усыновлен американский учёный Л. Г. Морган.

Луций Анней Сенека         
Лу́ций Анне́й Се́не́каДопустимы оба варианта, но предпочтение словари имён собственных отдают варианту Сене́ка (см. справка Gramota.ru ) (), Се́не́ка Мла́дший, или просто Се́не́ка (4 до н. э., Кордуба — 65, Рим) — римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма. Сын Луция (Марка) Аннея Сенеки Старшего (выдающегося ритора и историка) и Гельвии, младший брат Юния Галлиона. Автор «Нравственных писем к Луцилию», ряда философских трактатов и трагедий.
СЕНЕКА, ЛУЦИЙ АННЕЙ         
I
(Lucius Annaeus Seneca) (ок. 54 до н.э. - 39 н.э.), римской риторик, обычно именуемый Сенекой Старшим. Уроженец Кордубы (совр. Кордова, Испания), вторым из его сыновей был гораздо более известный Сенека Младший, а внучатым племянником - поэт Лукан. От принадлежащего Сенеке сочинения Споры (Controversiae) в десяти книгах, сборника риторических упражнений, где им были изложены 74 случая, сохранились 35 из области уголовного и гражданского права, а также касающихся общественных проблем. От Поучений (Suasoriae) сохранились 7 упражнений в жанре увещевания на вымышленную тему. Сенека, удрученный упадком современного ему ораторского искусства, напоминает в этих книгах своим сыновьям и широкой публике о величии римской риторики в эпоху Цицерона. Следуя Катону Старшему в недоверчивом отношении к греческой изворотливости, Сенека утверждал, что римляне прежних времен сравнялись с лучшими достижениями греческого стиля. Хотя сами по себе Споры скучны, в преамбулах содержатся ценные критические суждения, содержательная характеристика участников диалога, интересные сведения исторического и литературного характера. Споры и Поучения служили в античности пособием по риторике Цицерона. Практика рассмотрения гипотетических случаев, как в сочинениях Сенеки, несомненно способствовала либерализации римского законодательства и поощряла в юристах стремление к справедливости.
II
(Lucius Annaeus Seneca) (ок. 4 до н.э. - 65 н.э.), римский государственный деятель, стоический философ и автор трагедий. Сенека родился в Кордубе (совр. Кордова, Испания), в богатой семье. Его отец и полный тезка, известный больше как Сенека Старший, был выдающимся ритором. Старший брат, Юний Галлион (первоначально носил имя Луций Анней Новат), ок. 52 был прокуратором Ахайи, упоминание о нем имеется в Деяниях апостолов (18: 12-17), и отказался рассматривать обвинение, которое выдвинули против апостола Павла иудеи в Коринфе. Сведения о жизни Сенеки до 41 скудны. В детстве его привезла в Рим тетка (жена видного имперского чиновника), которая воспитала страдавшего слабым здоровьем мальчика. Сенека занимался риторикой, рано заинтересовался философией, сведя знакомство с представителями эклектической школы Квинта Секстия. Успешная адвокатская практика вскоре доставила Сенеке значительное состояние. Около 33 при императоре Тиберии Сенека стал квестором, что было первой ступенью в служебной карьере римлянина. Ко времени восшествия на престол Калигулы (37) слава Сенеки как оратора и писателя возросла настолько, что возбудила зависть императора. В первый год правления Клавдия (41) третья жена императора Мессалина добилась, чтобы Сенека был сослан на Корсику по обвинению в связи с Юлией Ливиллой, сестрой Клавдия. В 49 Агриппина, четвертая жена императора, добилась возвращения философа в Рим и сделала его и префекта претория Секста Афрания Бурра воспитателями своего сына Нерона.
Когда в 54 Нерон взошел на престол, его наставники сделались первыми советниками императора. В самом деле, великодушие Нерона на протяжении первых пяти лет пребывания у власти относят на счет руководства Бурра и в особенности Сенеки (в частности, он назывался при Нероне amicus principis, "другом принцепса"). Сенека был, по сути дела, главой имперского административного аппарата. Однако в 59 Нерон обнаружил свой подлинный характер: Сенеке и Бурру пришлось тогда, пусть неохотно, сыграть отведенную им роль в убийстве Агриппины, а Сенека даже написал для Нерона постыдный текст выступления в сенате с оправданием этого преступления. Его отношения с императором становились все более натянутыми, а после смерти Бурра в 62 Сенека подал прошение об отставке и удалился на покой, оставив все свое огромное состояние императору. В 65 Нерон заставил Сенеку покончить с собой на основании сомнительных обвинений в причастности к заговору Пизона. Тацит (Анналы XV 62-64) повествует, как мужественно, но не без театральности, обставил Сенека свой уход из жизни. Кассий Дион (155-235) в Римской истории (LXI 10) рисует весьма непривлекательный портрет Сенеки, признавая, однако, его мудрость (LIX 19).
Стоицизм. Сенек проповедовал самодостаточность, достигаемая через жизнь, соответствующую природе. Это предполагает презрение к богатству и боли как к "вещам безразличным", подавление страстей ("апатия"), подчинение порядку (в том числе политическому строю). Трагедии обнаруживают симпатии Сенеки к стоикам, не только в легко выделяемых пассажах, восхваляющих простую жизнь и безразличие к внешним обстоятельствам, в подчеркивании роли правителей как служителей, а не как господ, но и, главным образом, в изображении страстей, которые стоику полагается подавлять.
Стиль. Проза Сенеки уснащена вычурными метафорами, изречениями, парадоксами, все они тщательно отделаны, так что целые абзацы превращаются в нагромождение эпиграмм. В трагедии стихомифия (диалог, в котором каждый произносит по строке) нередко превращается в игру афоризмов. В трагедии Сенеки риторика играет столь же важную роль, как ритм в стихах. В отличие от своих греческих предшественников, Сенека мало озабочен проблемой нравственного выбора. Главное для него - изобразить крайние пределы страсти.
Творчество. До недавнего времени Сенека-драматург и Сенека-философ воспринимались как два разных человека. Единственным (но вполне достаточным) свидетельством того, что это все же один человек, явилась строка из трагедии Медея, которую Квинтилиан приписывает философу. Предлагаемые хронологии творчества Сенеки остаются неубедительными. Впрочем, порядок появления сочинений на свет не столь важен, поскольку существенных изменений в мысли или стиле у Сенеки не наблюдается. Риторические произведения Сенеки утрачены, как и ряд трактатов, известных лишь по фрагментам. Сенека считается автором следующих дошедших до нас произведений.
Диалоги. Под этой вводящей в заблуждение рубрикой рукописная традиция сохранила всего 10 трактатов в 12 книгах. Три из них по форме принадлежат к "Утешениям", хорошо известному в античности жанру. В Утешении к Марции (Ad Martiam de consolatione) по поводу смерти ее сына, произошедшей тремя годами прежде, даются стандартные советы сдерживать скорбь, что сопровождается ссылками на примеры других несчастных матерей. Утешение к Гельвии (Ad Helviam de consolatione) адресовано матери философа в период его ссылки на Корсику. Полибию, влиятельному вольноотпущеннику и приближенному Клавдия, предназначалось утешение по случаю смерти брата (Ad Polybium de consolatione), в надежде, что Полибий поспособствует возвращению Сенеки из ссылки.
Два диалога адресованы брату Сенеки Новату. В большем - О гневе (De ira, в 3 книгах) - рассматривается один из главных "аффектов", от которых стоик стремится освободить свою душу. Этот трактат плохо скомпонован, но его оживляют хорошие примеры из жизни. В трактате О блаженной жизни (De vita beata) доказывается, что жить согласно природе можно и при наличии богатства.
Три тесно связанных между собой трактата адресованы Аннею Серену (другу или родственнику философа). Трактат О постоянстве мудреца (De constantia sapientis) имеет подзаголовок "О том, что мудрец не ведает ни обиды, ни оскорбления"; в трактате О спокойствии души (De tranquillitate animi) предлагаются противоядия против соблазнов роскоши и общественной деятельности; трактат О досуге (De otio) поощряет отказ от активной деятельности, в особенности по достижении старости, во имя философского созерцания. В трактате О краткости жизни (De brevitate vitae) проводится мысль, что свой век нужно измерять не годами, а разумным употреблением отпущенного человеку времени. Трактат О провидении (De providentia) имеет подзаголовок "Если провидение существует, почему на хороших людей обрушиваются несчастья?" Ответ гласит, что страдание способствует духовному совершенствованию и предоставляет возможность для упражнения в добродетели.
Два более длинных трактата, не вошедшие в число Диалогов, носят в общем тот же характер. Трактат О милосердии (De clementia, из 3 книг сохранилась 1-я и небольшой отрывок другой) адресован Нерону и относится к самому началу его правления. В трактате О благодеянии (De beneficiis, в 7 книгах) подробно исследован вопрос о том, что является благодеянием, как следует его совершать и как принимать, а также о природе благодарности и неблагодарности.
Письма. Нравственные письма к Луцилию (Epistulae morales, всего 124) с точки зрения большинства читателей - самое блестящее произведение Сенеки. Это короткие проповеди в свободной форме по поводу таких событий в жизни автора, как путешествие, приступ болезни, посещение морского курорта или цирка и т.д.
Естествознание. Исследования о природе (Naturales quaestiones), в 7 книгах, посвящены грому и молнии, снегу, граду, дождю, землетрясениям, кометам и т.п. Стоики рассматривали небесные и вообще природные феномены как непосредственное доказательство того, что Вселенной управляет разумное провидение. Тесная связь между этикой и метеорологией обусловлена тем, что ими управляет одна и та же природа. Сенека побуждает читателя изучать природу для уподобления человеческого разума великому направляющему разуму, из которого он происходит; кроме того, это занятие является упражнением в нравственности. До тех пор, пока Запад не познакомился с Аристотелем, Исследования о природе Сенеки воспринимались в качестве главного источника по космологии.
Сатира. Отыквление (Apocolocyntosis), пародия на апофеоз императора Клавдия, заметно отличается от прочих произведений Сенеки и содержанием, и тоном. Здесь высмеиваются не только физические недостатки Клавдия, но и его пристрастие к книгам, к судебной процедуре, щедрая раздача им гражданских прав. По форме это Мениппова сатира, смешение стихов и прозы ради комического эффекта.
Трагедии. Трагедии Сенеки - это переработки греческих образцов. Они отличаются от греческих оригиналов тем, что хоровые песнопения предназначены скорее для декламации, чем для пения. Они отличаются также и по содержанию, поскольку посвящены не нравственным проблемам, а изображению сильной страсти. Главные герои никогда не раскаиваются в своих преступлениях, сколь бы чудовищными они ни были, а прочие персонажи, напрасно пытающиеся их смягчить, лишь подчеркивают непоколебимую решимость протагонистов.
Одна из наиболее потрясающих и знаменитых трагедий Сенеки - Фиест (Thyestes). Большая часть событий происходит вне сцены, после чего вестник рассказывает о них публике. Пьеса начинается с появления тени Тантала и рассказа о родовом проклятии его сына Атрея, царя Микен. Его брат Фиест соблазнил жену Атрея и захватил его царство, и Атрей поклялся отомстить за это преступление. Притворившись, что простил брата, он приглашает Фиеста на пир. Фиест принимает приглашение, и на пиру его потчуют мясом троих его сыновей, убитых Атреем. Драма завершается тем, что Атрей открывает брату истину.
Троянки (Troades) - переработка трагедии Эврипида, центральным пунктом сюжета здесь становится не развенчание войны, а ужас принесения в жертву Поликсены и Астианакса. Финикиянки (Phoenissae) дошли во фрагментарном состоянии, и их греческий образец не сохранился, хотя имеется преемственность в отношении трагедий Семеро против Фив Эсхила, Эдип в Колоне Софокла и Финикиянки Эврипида. Медея (Medea) следует трагедии Эврипида, особенно тщательно отделана сцена заклинания. Федра (Phaedra) напоминает Ипполита Эврипида за тем исключением, что Федра не пытается бороться со своей страстью, а скорее похваляется ею, кормилица же пытается отговорить свою госпожу, а не советует ей отдаться страсти. Эдип (Oedipus) соответствует Царю Эдипу Софокла, но лишен его трагического размаха; зато здесь происходит описанное во всех деталях жертвоприношение и жуткая сцена некромантии. В Агамемноне (Agamemnon), если сравнивать эту пьесу с трагедией Эсхила, обнаруживается, что в образе Клитемнестры усилен мотив любви. Трагедия Безумствующий Геркулес (Hercules furens) в основном повторяет трагедию Эврипида. Геркулес на Эте (Hercules Oetaeus), вероятно, завершенный уже другим автором, описывает смерть Геракла, как и Трахинянки Софокла; здесь Геракл превращается в стоического святого, возносящегося на небеса в награду за спасение человечества от чудовищ.
Другие произведения и дальнейшее влияние. Среди произведений Сенеки имеются еще две рубрики: ряд традиционных коротких стихотворений, в том числе любовных, и его переписка с апостолом Павлом - вне всякого сомнения, подложная, хотя западные отцы церкви были убеждены в ее подлинности.
В Средние века Сенеку высоко ценили, поскольку считалось, что он был знаком с апостолом Павлом. В эпоху гуманизма его влияние ощутимо в Опытах Монтеня и в становлении елизаветинской трагедии. На французских просветителей 18 в. большое влияние оказали представления Сенеки о природе.
Луций Анней Сенека Старший         
Сенека, Луций Анней Старший; Сенека Старший; Lucius Annaeus Seneca
Лу́ций Анне́й Се́не́каДопустимы оба варианта, но предпочтение словари имён собственных отдают варианту Сене́ка (; родился около 54 года до н. э.
Сенек         

местность на полуострове Мангышлак (Казахская ССР, Мангышлакская область), где расположен некрополь 19 в., включающий ценные памятники казахской архитектуры. Среди сооружений некрополя выделяется мавзолей Нурбергена Калишева (конец 19 в., мастер Дутбай Жандаулетов, см. илл.) - центрическое сооружение из камня-ракушечника, на высоком цоколе, со шлемовидным куполом на барабане.

Лит.: Мендикулов М. М., Памятники архитектуры полуострова Мангышлака и западного Устюрта, А.-А., 1956, с. 27-31.

Мастер Дутбай Жандаулетов. Мавзолей Нурбергена Калишева в Сенеке на полуострове Мангышлак. Конец 19 в.

Финикиянки (Сенека)         
«Финикия́нки» () — трагедия Луция Аннея Сенеки Младшего, сохранившаяся в виде нескольких фрагментов.
(2608) Сенека         
(2608) Сенека () — небольшой околоземный астероид из группы Амура (III), который принадлежит к светлому спектральному классу S. Он был открыт 17 февраля 1978 года немецким астрономом Г.
Сенека (лунный кратер)         
Кратер Сенека () — крупный ударный кратер в северном полушарии видимой стороны Луны. Название присвоено в честь римского философа-стоика Луция Аннея Сенеки (4 до н.
Сенека-авеню (линия Мертл-авеню, Би-эм-ти)         
Станция была открыта 9 августа 1915 года в составе четвертой очереди линии Мертл-авеню, Би-эм-ти и является самой "молодой" станций этой линии (как две соседние, открывшиеся того же числа). Она расположена на двухпутном участке линии и представлена одной островной платформой.

Википедия

Луций Анней Сенека

Лу́ций Анне́й Се́не́ка (лат. Lucius Annaeus Sĕnĕca minor), Се́не́ка Мла́дший, или просто Се́не́ка (4 до н. э., Кордуба — 65, Рим) — римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма. Сын Луция (Марка) Аннея Сенеки Старшего (выдающегося ритора и историка) и Гельвии, младший брат Юния Галлиона. Автор «Нравственных писем к Луцилию», ряда философских трактатов и трагедий.

Что такое Сенека - определение